СОБРАНИЕ КУРДОВ

Сегодня, 16-го марта, 2014 года мы, курды, собрались в очередной раз, чтобы обсудить
наболевшие вопросы, которые, к сожалению, преследуют нас в процессе всей нашей
истории. Конечно, у кого их нет! Но в этом отношении больное место у курдов
особо кровоточит и в подавляющем большинстве своем они не разрешимы. Этому
сопутствуют много аргументальных причин, но не будем об этом.

         Дело
в том, что с каждым разом нам становится все труднее во всех областях нашей
жизни; будь то на родине наших предков, или во всех тех странах, где мы
проживаем. И это понятно. Сегодня мы столкнулись с тем, что уже не можем
(становится все сложнее) хоронить своих покойников. Места на кладбищах
продаются по баснословным суммам (далеко не каждому курду по карманам, причем
мы сами же загоняем себя в эту кабалу), обряд понихид невозможно проводить… И
это касается не только ритуальных процессов, но и свадебных обрядов. Вот, в
принципе, это и послужило главной причиной нашего сегодняшнего собрания.

         Естественно,
значительную часть своего собрания мы, как всегда, потратили на пустую
болтовню… Но были и практические предложения. Основное из них, это сбор средств
для приобретения площадок под кладбища, помещения для проведения вышеупомянутых
мероприятии, ну и всё, что с этим связано.

         Честно
говоря, пока не понятно как это будет осуществляться, но сдвиги кое-какие есть
и это немного радует. В связи с этим был избран комитет, который будет
контролировать поступление денег и отчитыватся за потраченные средства. Все
это, конечно, реально, слава Богу, у нас есть обеспеченные люди, которые
запросто смогут взять на себя эти материальные проблемы (конечно и сам народ не
останется в стороне), но все это нужно «завести», чтобы работало.

Continue reading →

СМЕРТЬ СО ВКУСОМ ЯБЛОКА

«16 марта возможно кто то услышит знакомый звук или почувствует знакомый запах»
Вы ведь все любите запах яблок?Ну или по-другому спрошу:вы когда кушали яблоко,чувствовали жжение?Нет?Тогда я рассакажу вам одну историю ...25 лет назад,16 марта 1988,утром,Халабаджа проснулся от приятного аромата яблок.Может это пирог?С радостью люди направились на свои кухни,но почему то на кухне не оказалось яблочного пирога и яблок.Но откуда такой приятный запах?Убедившись что на кухне ничего нет ,люди открыли окна и поняв что запах идет с улицы,вышли из домов.Выйдя на улицу они увидели своих соседей,знакомых,так же искавших этот запах.Все с любопытством начали искать исток яблочного аромата,все активней и активней,ближе и ближе подходя к нему,запах становился все сильней и приятней...Но почему-то люди стали чувствовать жжение на коже,неправда ли странно?И чем сильней был запах тем сильней жгло тело...Они стали бежать к своим домам,дети,женщины с детьми,старики..Они бежали все быстрей и быстрей ,но их тела горели и болели все больше....Кожа их стала покрываться волдырями и синеть...Тогда с ужасом они направились к воде,чтобы облегчить страдания..Зайдя в воду,а в первую очередь дети ,оказались в бассейне с кислотой...Они погибли...погибли не поняв откуда пришла смерть ..Сгорели без огня и дыма..с криками и стонами,ужасом на лицах,под плач детей и страдания близких.От них остались горы обугленных тел и пепла,непонявших своей смерти...
Химический яд...он такой,что жжет тело,пытаешься сделать вдох,бьешься за каждый вдох,но не можешь...Кожа вздувается и гниет на тебе живом...Медленно и мучительно умираешь..Этот яд оказался с запахом яблока...Яд с приятным всем ароматом..
Коварно спланированная смертельная ловушка,главным обьектом которой были дети и в которую они успешно попали..Больше всего погибло детей..Через годы в эту страну из дальних стран придет понятие –демократия!Те люди из дальних стран «диктатору»для его любимого народа подарили этот яд..Стонов и мучений они не слышали те «демократы» потому что они были заняты разработкой новых планов по уничтожению невинных людей.Вы наверняка слышали о Херосиме,где Они же жгли людей,о Вьетнаме ,где сотнями ,тысячами уничтожили людей,Они же в Руанде в течении 100 дней уничтожили своим безмолвием 800 тысяч ...Они не услышали их стонов...
Сейчас детишки Халабаджи,Херосимы,Вьетнама взявшись за руки говорят Миру о Мире и о милосердии,о любви..Халабаджа скорбь нашего народа,Ой Халабаджа Ой!Какая душа смирится с этой болью?Какой язык как Курдский сможет так передать всю скорбь своего народа.Эта рана не заживающая Курдского народа,черное пятно в истории человечества...Ужас халабаджи..Разве лишь 16 марта должны вспоминать мы?
                                                
                                                  Melissa Erbash

Continue reading →

Свободу активистке Зейнеп

Наше, редакция хочет рассказать, историю одной курдских активист.
Курдской активистке Зейнеп Джалалиян, которая была заключена в иранскую тюрьму с 2008 года, грозит слепота из-за суровых условий содержания в камере. По данным новостного агентства Hrana она подвергалась периодическим избиениям.

Сначала её держали в тегеранской тюрьме «Эвин», а затем перевезли в тюрьме Дзил Абади в городе Керманшах Восточного Курдистана где ей отказывают в лечении, несмотря на прогрессирующее заболевание.

По сообщению правозащитников, в ответ на плохое физическое состояние Зейнаб Джалалян, тюремные власти обещали дать ей разрешение на  медицинскую службу месяц назад. Тем не менее, несколько дней назад ей сообщили, что ее запрос отклоняется, и она не может принимать любые эффективные процедуры

Активистка сообщила, что страдает от ухудшения зрения вследствие пыток и избиений в заключении. В прошлую среду ей было отказано в свидании со своей семьей.
Статья 103 в рамках правил тюрьмы ратифицирован в 2005 году, гласит: “Начальник колонии несет ответственность за медицинское обслуживание осужденных и должен быть переведен в больницу в экстренном случае”.

Недавно Ахмед Шаед специальный докладчик по вопросу о положении в области прав человека в Исламской Республике Иран подверг критике условия содержания в тюрьме Ирана как “плохие условия для всех заключенных и ограниченный доступ к средствам санитарии и медицинского лечения”.

Зейнеп Джалалиян была арестована в Керманшах из-за подозрений в связи с партией Свободной Жизни Курдистана (PJAK) и 14 января 2009 года была осуждена на смертную казнь Революционным Судом, процесс который длился чуть более семи минут и без адвоката. По многочисленным апелляциям в декабре 2011 года суд отменил смертный приговор.

Курдские женские организаций и многие международные правозащитные организации, в том числе и Amnesty International, до сегодняшнего дня проводят кампанию по отмене ей пожизненного заключения и освобождение ее в кратчайшие сроки.

Continue reading →

Мэр Диярбекира: В Турции тяжелее всего быть курдом-алавитом

           В неофициальной "столице" турецкого Курдистана, городе Диярбекире, прошла международная конференция курдов-алавитов. Мэр этого города Осман Байдемир в агентству EPA из Эрбиля рассказал об основных проблемах алавитского меньшинства в регионе.

                В конференции курдов-алавитов участвовали представители всех частей Курдистана. В качестве гостей присутствовали алавитские, суннитские и езидские религиозные деятели. Главной темой конференции была проблема алавитского меньшинства в Турции и в регионе.

                Хозяин конференции, мэр Диярбекира Осман Байдемир (курд - прим.) считает, что в Турции быть курдом тяжело, а быть курдом-алавитом еще тяжелее. "В последние 100 лет курдский народ и другие этнические и религиозные меньшинства лишены в Турции многих из тех прав, которые принадлежат любому народу изначально. Это относится, конечно же, и к курдскому народу, и к людям, принадлежащим по своей вере к алавитам. И вдвойне это относится к курдам-алавитам. Как турецкое государство не признало с самого начала своего существования турецких курдов как отдельный народ, так и алавитам с самого начала Турецкая республика отказала в признании их права свободно исповедовать свою древнюю веру", - заявил Байдемир.

                "Мы всегда хотели жить в добрососедстве с нашими турецкими братьями, к которым мы никогда не испытывали и не испытываем вражды. Очень жаль, что турецкое государство, напротив, вело себя по отношению к нам как государство-завоеватель, - продолжал мэр Диярбекира. - Но турки как пытались насильно "отуречить" курдов, так и алавитов пытались насильно превратить в суннитов. Нам всем к этому не привыкать. Завоеватели для того, чтобы упрочить свое влияние, в первую очередь, пытаются уничтожить культуру, веру и самосознание завоеванных народов. Нас пытались также противопоставить друг другу, расколоть. Сегодня мы можем сказать, что ни то ни другое не получилось. Благодаря борьбе курдов за свои национальные права, а наших алавитских братьев - за свои религиозные права, ситуация начала потихоньку сдвигаться в лучшую сторону".

                Отвечая на вопрос, есть ли трения между различными конфессиями среди самих курдов, Байдемир сказал: "Отрадно, что сегодня ни курды-сунниты, ни курды-алавиты, ни курды-езиды не испытывают ни малейшей неприязни друг к другу. Это особо примечательно и отрадно в момент, когда в ближневосточном регионе повсеместно проливается кровь именно на религиозной почве, и это продолжается уже не один год. Представители всех конфессий курдского народа прекрасно понимают, что это не их война. Только сплоченность всех угнетенных народов и религиозных меньшинств может быть залогом победы в их борьбе. Собравшись у нас в Диярбекире, представители курдов-суннитов, алавитов и езидов говорили на одном языке и об одной проблеме. Обретение национальных прав политическим путем и на конституционной основе является для всех нас общим требованием".

Continue reading →

Интересное о " Курдах"

  Наш рассказ носит скорее юмористический характер и повествует о богословском диспуте между мусульман¬скими муллами и служителями культа езидов, которых в Курдистане зовут «кочаками». Спор происходит в до¬ме Али-бега Дасайе, тогдашнего вождя езидов. (Daseni по-курдски, Dasay'e по-древне-сирийски и Dawasin, Dasin по-арабски указывают на родовое имя, незави¬симое от религиозной принадлежности.) Али-бег был большим любителем состязаний такого рода и умел сохранять беспристрастность в споре. Кочаки уверяли, что им, подобно шейху Ади, дано видеть ангелов, трон в небесах, китов и т. п., являющихся им в соответствии с пророчествами их духовного пастыря. Со своей сто¬роны муллы приводили обычные доводы ислама: про¬рок является людям как посланник божий; он провоз¬глашает о своей готовности пожертвовать жизнью ра¬ди торжества своего учения; глагол божий разносится по земле, покоряя сердца мудрецов и праведников. Выслушав обе стороны, Али-бег подал знак своим слу¬гам и те внесли блюда плова с большими кусками жир¬ной баранины и поставили их перед муллами. Их оппо¬нентам подали один рис без мяса. Оскорбленные кочаки не прикоснулись к угощению. Тогда Али-бег объяснил, что под этим рисом скрыты такие же куски мяса, как и те, что были поданы муллам. «Вы же уверяли нас, будто вам даны видения свыше, открывающие вам божью волю. Я подумал, что вы сумеете разглядеть и мясо, прикрытое рисом».

                                        В. Никитин

                                       Курды

                             Перевод с французского И.О. Фаризова

                             Издательство «Прогоресс». Москва 1964

Continue reading →

Отрывки из истории курдов

Персидская и армянская традиции однозначно под именем Аждахака подразумевают последнего мидийского царя Астиага.  Общеизвестно, что ранние письменные источники, в частности, древнеармянские, последнего мидийского царя Астиага называли Аждахак («Дракон»), а всех мидийцев - рожденными от змей — марами. Армянский исследователь второй половины ХIХ века  К. Хачатуров,  продолжая эту традицию, пишет об «Астиаге (Аждахаке), царе курдов»[30]. Другой армянский исследователь второй половины XIX в. Худобашев, с опорой на  высокий авторитет других армянских историков (Чамчьян. «История Армении»; Индиджян. Географическое описание всей земли армянской и ее жителей»»), пишет, что «курды произошли от мидян, известных между армянами под общим названием МАРКЬ. Курдами они  называются потому, что, во времена существования древнего Армянского царства, жили в той части  Армении, которая называлась тогда Кордрик или Корд, а ныне называется Курдистаном»[31]. Далее автор сообщает, что эти курдские племена, пришедшие в Армению под «предводительством Мидийских князей», а «именно, в Кордрик и Мокк, поселились в них и были названы курдами[32]». Далее он пишет, что «Мидяне пришли в Армению в царствование Багратуни, — и жили в нынешних «пашалыках — Ванском, Мушском, Баязидском», «управляясь своими эмирами или беями». Они живут, и до настоящего времени, на тех же «местах и называются курдами»[33]. В ареале своего обитания курдские племена известны своими курдскими названиями: курды, живущие в Баязидским пашалыке, называют себя не Баязидли, но Сливанлы, потому что весь этот округ известен у них под именем Сливан; в Богеш, Муш, Сассунн и проч., называют себя Рошки и сам округ — Рошкан»[34]. Касателно этнонима  «сасун», согласно армянским перданиям (Моисея Хоренаци), «санасуны-сасунцы происходят от Санасара, сына ассирийского царя Синнахериба», то есть, армяне сасунцев первоначально не связывают с армянами, а выдвигают последующей арменизации этих «ассирийцев» армянами. И это несмотря на то, что Сасун свой этноним получил от курдского племени сасуни, а все христанское население Сасуна вплоть до массового своего исхода в 1915-16 гг. исключительно говорили на курдском языке, вся топонимия местности также на курдском, а сасунцы еще и в 60-70-е годы свои свадьбы и похоронные обычаи справляли по курдским обычаям и на курдском языке.
Vk.com/kurdishcenter

Continue reading →

"Главная ошибка Мубарака состоит в том, что он не был диктатором"

Восприятие личности Хосни Мубарака в Египте начинает постепенно меняться. Свое отношение к начавшемуся переосмыслению "роли личности в истории""Голосу России" высказала весьма уважаемая в кругах каирской интеллигенции историк и писатель Ламис Габер

Начавшийся в Каире судебный процесс по делу о коррупции в отношении экс-президента Хосни Мубарака и двух его сыновей отложен до 19 марта. Заседание перенесено, чтобы предоставить дополнительное время юристам для изучения материалов дела.

Бывший президент и его сыновья обвиняются в том, что они якобы присвоили себе часть средств, выделенных из бюджета на реставрацию президентских резиденций в период с 2002 по 2011 год. Общая сумма предполагаемых хищений – почти 20 млн долларов. Защита обвиняемых утверждает, что если хищения и имели место, то претензии следует переадресовать фирмам-подрядчикам, которые выполняли ремонтные работы во дворцах.

Между тем начало очередного процесса против бывшего главы государства стало для египтян поводом вновь задуматься о бурных событиях, произошедших в стране за 3 последних года. И похоже, что восприятие как эпохи Мубарака, так и его личности начинает постепенно меняться. Для подавляющей части СМИ он все еще "диктатор", но уже по крайней мере с кое-какими "отдельными заслугами".

Свое отношение к постепенным изменениям в египетском обществе в интервью "Голосу России"высказала Ламис Габер. Она – автор многих нашумевших сценариев. В том числе сценария 30 эпизодов исторического телесериала об эпохе последнего монарха Египта короля Фарука. Этот сериал получил 6 золотых наград на Фестивале арабских СМИ.

Ее перу также принадлежит сценарий кинофильма "Мабрук и Бюльбюль", сломавшего многие социальные табу консервативного общества.

Ламис Габер – бессменный ведущий популярной радиопрограммы по истории Египта. В ней, опираясь на факты, она развенчивает многие устоявшиеся мифы. И сегодня она – одна из первых в стране – готова предсказать будущее изменение отношения общества к четвертому президенту Египта:

- Я думаю, что нельзя полностью объективно оценить 30-летний период правления президента Мубарака спустя пару-тройку лет после его отстранения от власти. И все же я, как человек, который жил во время правления трех президентов - Насера, Садата и Мубарака, могу сказать, основываясь на личном опыте, что Мубарак смог больше всех сделать для страны. Садат, конечно, был политически проницательным человеком, который вовремя заключил Кэмп-Дэвидское соглашение и вернул нам Синай. Но мы тогда не поняли значения этого соглашения, поскольку трудно сразу оценить такие масштабные события.
Читать полностью: http://rus.ruvr.ru/2014_02_21/Glavnaja-oshibka-Mubaraka-sostoit-v-tom-chto-on-ne-bil-diktatorom-9975/

Меня удивляют люди, которые говорят о Мубараке как о человеке, который ничего не сделал для страны. Ведь сами эти люди живут сейчас в комфортабельных квартирах в новых пригородах Каира, где раньше была пустыня. Вокруг Каира было построено много таких городов-спутников для "среднего класса". Это лишь один из примеров. К концу эпохи Мубарака экономический рост достиг 7 %. Это привело к очень масштабным позитивным сдвигам.

Да, наверное, Мубарак не смог осуществить переход к истинной демократии. Но при этом я уверена, что он был человеком чести, настоящим офицером. Он искренне хотел блага для Египта, а это очень много значит. Нельзя отрицать и того, что сделала супруга Мубарака (Сюзанна Мубарак) для детей и женщин Египта. По ее инициативе появились законы, защищающие матерей и детей. Первым человеком, который подумал о том, как можно убрать трущобы и построить вместо них достойное жилье для бедных, была супруга Мубарака.

Эпоха Мубарака оставила после себя не только плохое, но и хорошее. Просто надо признаться, что в нас очень развит стадный инстинкт. Один крикнет: "Диктатура, революция", и все повторяют.

Если честно, главная ошибка Мубарака заключается в том, что он как раз не был диктатором. Он руководствовался законами, которые создавал парламент, в котором, кстати, в 2005 году уже было 88 представителей "Братьев-мусульман". У президента была политика достижения консенсуса с "Братьями". Но не получилось.

- Какие еще, на ваш взгляд, ошибки совершил Мубарак, которые не стоило бы повторять в будущем?

- На мой взгляд, большой ошибкой Мубарака являлось то, что он старался держать молодежь подальше от политики. У нас традиционно считается, что политика является делом умудренных опытом. А молодежь сейчас – не та, что раньше. Она образованнее, амбициознее, она хочет чувствовать свою сопричастность. С другой стороны, молодежь остается молодежью, эмоции часто – через край. Так пусть молодежь митингует, выплескивает свои эмоции, выражает свои чувства. Пускай болеют за Ирак, Палестину или жгут флаги. Нам нужен был тогда достаточно либеральный закон о санкционированных демонстрациях. А пытаться удержать студентов за оградами университетов было большой ошибкой. Мубарак подавлял политическую активность молодежи, в то время как "Братья-мусульмане" работали с ними внутри университетов. Поэтому эта молодежь бросилась к "Братьям" в объятия.

Пользуясь ситуацией, "Братья-мусульмане" некоторых вербовали на месте, других отправляли за границу на тренинги Freedom House. В итоге у нас появились либеральные по фразеологии, но настроенные в душе на поддержку "Братьев" движения. Молодежь всегда в большинстве своем является носителем протестных настроений, это нормально. Надо было использовать их энергию, а не противостоять ей.

Так что будущему президенту обязательно нужно будет вникнуть в проблемы нашего образования. У нас слабая учебная программа, которая не учит школьников мыслить глубоко и не прививает навыков самостоятельной работы с источниками. Надо непременно обновить программы по истории. Со времен Насера эти программы слишком идеологизированы и содержат больше оценок, чем исторических фактов. Особое внимание необходимо уделить арабскому языку. Надо изменить систему образования в целом.

Но в любом случае ни один президент, будь он хоть гением, не сможет решить все проблемы, он не бог. Поэтому я призываю людей, которые любят только смотреть телевизор и критиковать власти, перестать этим заниматься и начать наконец работать.

Амру Омран 

rus.ruvr.ru

Continue reading →