ALT_IMG

Koçerî

Koçerî - (Koç-кочевка; herî шедший ) - народный курдский танец . Описание: Участники выстраиваются в линию, руки во время исполнения раскрываются и кладутся на плечи партнёра.Readmore...

ALT_IMG

Ночь хны

За один или два дня до свадьбы проводится "ночь хны" - обряд, на котором обычно присутствуют только женщины. В этом обряде главная роль отводится общепринятым обычаям. Readmore..

Alt img

О религии Езидов и философии Зороастризма

ВСТУПЛЕНИЕ Курды-езиды постсоветского пространства, оторванные от своей исторической родины, сумели сберечь пламя езидизма — древнейшей религии, не позволили угаснуть свету надежды в сердцах и душах многомиллионного курдского народа.Сегодня мы задаем себе вопросы:Readmore...

ALT_IMG

К курдскому вопросу

Многие представители разных этногрупп, в том числе некоторые соседи курдов: арабы, турки и персы считают боевой настрой народа Курдистана, так называемыми, имперскими замашками. Readmore...

ALT_IMG

Проблема пассионарности курдского этноса в СНГ

Из различных источников информации и СМИ мы Readmore...

ALT_IMG

История из жизни курдов Иване и Закария Мхаргрдзели

Первые придворные царицы Тамары - Иване и Захария Мхаргрдзели(с груз.: «მხრები» –плечи; «გრძელი» - длинное; отсюда «Мхаргрдзели» означает «длинноплечие») Readmore..

Показаны сообщения с ярлыком Курды. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком Курды. Показать все сообщения

Отрывки из истории курдов

0 коммент.

Персидская и армянская традиции однозначно под именем Аждахака подразумевают последнего мидийского царя Астиага.  Общеизвестно, что ранние письменные источники, в частности, древнеармянские, последнего мидийского царя Астиага называли Аждахак («Дракон»), а всех мидийцев - рожденными от змей — марами. Армянский исследователь второй половины ХIХ века  К. Хачатуров,  продолжая эту традицию, пишет об «Астиаге (Аждахаке), царе курдов»[30]. Другой армянский исследователь второй половины XIX в. Худобашев, с опорой на  высокий авторитет других армянских историков (Чамчьян. «История Армении»; Индиджян. Географическое описание всей земли армянской и ее жителей»»), пишет, что «курды произошли от мидян, известных между армянами под общим названием МАРКЬ. Курдами они  называются потому, что, во времена существования древнего Армянского царства, жили в той части  Армении, которая называлась тогда Кордрик или Корд, а ныне называется Курдистаном»[31]. Далее автор сообщает, что эти курдские племена, пришедшие в Армению под «предводительством Мидийских князей», а «именно, в Кордрик и Мокк, поселились в них и были названы курдами[32]». Далее он пишет, что «Мидяне пришли в Армению в царствование Багратуни, — и жили в нынешних «пашалыках — Ванском, Мушском, Баязидском», «управляясь своими эмирами или беями». Они живут, и до настоящего времени, на тех же «местах и называются курдами»[33]. В ареале своего обитания курдские племена известны своими курдскими названиями: курды, живущие в Баязидским пашалыке, называют себя не Баязидли, но Сливанлы, потому что весь этот округ известен у них под именем Сливан; в Богеш, Муш, Сассунн и проч., называют себя Рошки и сам округ — Рошкан»[34]. Касателно этнонима  «сасун», согласно армянским перданиям (Моисея Хоренаци), «санасуны-сасунцы происходят от Санасара, сына ассирийского царя Синнахериба», то есть, армяне сасунцев первоначально не связывают с армянами, а выдвигают последующей арменизации этих «ассирийцев» армянами. И это несмотря на то, что Сасун свой этноним получил от курдского племени сасуни, а все христанское население Сасуна вплоть до массового своего исхода в 1915-16 гг. исключительно говорили на курдском языке, вся топонимия местности также на курдском, а сасунцы еще и в 60-70-е годы свои свадьбы и похоронные обычаи справляли по курдским обычаям и на курдском языке.
Vk.com/kurdishcenter

Continue reading →

Омер  Гюней  — агент  MIT?

0 коммент.

Представители французских правоохранительных органов  Жанна Дуйе и  Кристоф Тайсер, ведущие расследование  убийства Сакине  Джансыз,

Фидан Доган и Лейлы Шайлемез,  направили турецким властям запрос по поводу  телефонных разговоров Омера  Гюнея с абонентами, находящимися  в Турции.

Представителей французского правосудия интересовал период с 29 ноября 2012 по 25 декабря 2012 года, когда  Гюней  в последний раз находился  в Турции.

Как сообщают СМИ,  подозреваемый звонил на номера, принадлежащие   Национальной разведывательной организации (MIT).

Kurdinfo.ru

Continue reading →

Pişîkê Wanê / Ванские кошки.

0 коммент.

Ванские кошки - редкая и уникальная порода. Эти белые пушистые животные отличаются прекрасным характером и, в отличие от своих сородичей, любят плавать и ловить рыбу.

У каждого домашнего животного есть свои особенности. Одной из кошек, которая в течение нескольких столетий привлекала внимание людей, является кошка ванской породы (кошка, распространённая в округе Ван, Турция). Она действительно вызывала интерес у людей своей шелковистой белой шерсткой, глазами разного цвета, прекрасными охотничьими способностями и любовью играться в воде.

Ископаемые останки древнейших видов животных, известных сегодня в качестве домашних кошек, относятся к периоду 12 миллионов лет назад. Предполагается, что кошки были одомашнены в 3000-ых годы до нашей эры египтянами. Одомашненные кошки считались у египтян священными животными, египтяне поклонялись им, как божествам. При всей многочисленности споров о том, что процесс приручения относился к различным эпохам и местностям, ясно одно - и азиатские народы имели отношение к этому процессу. С другой стороны, некоторые источники утверждают, что ещё в 1900-ые годы до нашей эры кошки были приручены только наполовину.

Кошка - хищное животное, т.е. кошка питается животными. Наличие чутких органов чувств, прекрасно видящих в темноте глаз, острых когтей и зубов, гибкого тела и умения бесшумно двигаться делают из кошки хорошего охотника. Наличие чувствительных волосков вокруг глаз и носа усиливает ее охотничьи особенности.

Весной и осенью кошки линяют. Лицевые мышцы прекрасно передают мимику кошки во всех случаях. Кошки, идеально контролирующие координацию мышечной системы и скелета, вне зависимости от того, в какой позиции они были в воздухе, в любом случае падают на четыре лапы.

Большой мозг - это свидетельство ума кошек ванской породы. Кроме того, развитый мозжечок обеспечивает идеальную координацию движений.

В последние годы во всем мире, и в Турции в том числе, люди начали интересоваться одной из пород домашних кошек - ванской. Но до сегодняшнего дня симпатичной и дружелюбной кошке ванской породы не уделялось достаточного внимания и поэтому сегодня она находится на грани исчезновения. Раньше кошки этой породы в округе Ван встречались очень часто и были в каждом доме. Но в наши дни популяция кошек это породы постепенно уменьшается, к тому же они быстро смешиваются с другими породами кошек.

Население округа Вана называет кошку «пишик». Кошка ванской породы содержится местным населением не только в качестве украшения или охотника за грызунами и насекомыми, она считается другом и членом семьи.

Рассказывают, что раньше кошки ванской породы летние месяцы проводили в горах, а зимние месяцы дома. Сегодня же очень редки кошки ванской породы, которые бы проводила летние месяцы, охотясь на отрогах горы Эрек, и в зимние месяцы возвращались в дом.

Кошка ванской породы, описываемая местным населением, как кошка с достающей до земли длинной белой шелковистой шерстью, вытянутым телом, тигриной походкой, длинным пушистым, похожим на лисий, хвостом, глазами разного цвета (дисхромотапсия), она умна и ловка, имеет такие особенности, которые и сделали её редкой, как чистоплотность, дружелюбие, любовь к играм и особая привязанность к хозяину.

Есть еще одна особенность, делающая кошку ванской породы особенно привлекательной - цвет её глаз. По цвету глаз кошек ванской породы можно разделить на три группы:

a) Оба глаза голубые

б) Оба глаза цвета янтаря (желтый цвет и его тона)

в) Два глаза разных цветов (в результате дисхромотапсии один из глаз голубой, второй цвета янтаря).

Цвет голубого глаза у кошек ванской породы всегда бывает яркого цвета морской волны, а вот тона глаза янтарного цвета часто бывают разными. Эти тона бывают янтарным, цвета светлого янтаря, желтые и желтовато-зеленые. Очень редко цвет янтарного глаза может быть карим. Голубоглазые кошки делятся на голубоглазых кошек с короткой бархатной шерсткой и на голубоглазых кошек с длинной шелковистой шерсткой. У только родившихся котят ванской породы глаза бывают сероватого цвета. Цвет глаз у котёнка начинает меняться с двадцать пятого дня после рождения и после сорокового дня цвет глаз принимает окончательный характер.

Обычно между ушами котят этой породы можно найти одну или две черные точки. Детеныши, у которых две черные точки, обычно относятся к группе кошек, у которых глаза разного цвета. И эти черные точки всегда считались отличительной чертой этих кошек. Но эти черные точки на голове в течение одного-двух месяцев пропадают. И иногда они остаются виде черных волосков, в количестве от 8-и до 30-и волосков.

Известно, что наряду с кошками ванской породы бывают и собаки, домашние голуби и люди с глазами разного цвета. Эта особенность объясняется генетическими нарушениями.

Вес тела самцов ванских кошек примерно 3600 граммов, а самок около 2900 граммов.

Каждый год в феврале, марте или июне у ванских кошек наступает период спаривания. Этот период длится до 10 дней.

Ванские кошки могут адаптироваться к новому месту обитания в течение 20-30 дней. За это время они, вместе с тем, что исследуют окружающую среду, совершенно не обращают внимания на хозяев.

По сравнению с другими животными кошки гораздо более чистоплотней, начиная от места своего обитания и кончая совершением туалета. После туалета и еды с помощью передних лапок чистят пасть и мордочку.

Ванские кошки имеют отличные охотничьи способности. Внутри дома и за его пределами они охотятся на мышей, ящериц, птиц, мух и маленьких насекомых, и питаются ими. Они не нападают на рядом живущих домашних птиц.

Ванская кошка любит жить в семейном кругу в окружении людей. Но если кошка мало общается с людьми или не общается совсем, она быстро становится дикой.

Ванским кошкам очень нравятся ласки, на любовь они отвечают привязанностью и любовью. Необходимость в ласках особенно возрастает в период беременности. С хозяевами кошки ванской породы поддерживают очень близкие отношения и очень любят их. Отрицательно реагируют на незнакомых людей, убегают. Лезут в объятия любящих их и показывают свою любовь, легко покусывая руки, облизывая их, мурлыкая. Сильно ревнуют, когда хозяин любит и ласкает других кошек и маленьких детей.

Известно, что кошка ванской породы- единственная в мире кошка, по своей воле входящая в воду и любящая играть в ней.

Ванская кошка проверяет температуру еды и молока передней лапкой, и если пища подходящей температуры, ест её. Наблюдения показывают, что кошка ванской породы ест дыню, арбуз и другие фрукты.

После массового уничтожения армян в 1915-1922 г.г. в некогда армянских селах поселились курды, а кошки вместе со всем скарбом в домах достались новым хозяевам. В начале 80-ых годов, в годы курдских восстаний, когда уничтожались целые курдские села, в Турции было безжалостно уничтожено большинство (около 200) ванских кошек (о чем в свое время писали немецкие и американские газеты). Поводом для этого послужило то, что курды почитали ванских кошек, что вызвало особо негативное отношение у турок. Так Министр Культуры в 80-ые годы призывал уничтожать ванских кошек, как часть курдской культуры.

И только в конце 80-ых годов 20-го века в Турции оценили вслед за Европой и США эту породу и начали работу по восстановлению породы. Даже создали в Ване при местном университете целый институт Ванской кошки. В этих целях по всей Турции собирали похожих белых кошек, а возможно и привозили из-за рубежа и чистопородных ванских кошек. В настоящее время ванская кошка является эмблемой движения поддержки вхождения Турции в Евросоюз. Для белых ванских кошек турки строят в садах специальные небольшие дома, ведь представляя большую ценность, тем не менее кошки не могут жить в доме у мусульман.

Турки считают, что ванские кошки помогают осуществить намеченные цели. Накануне президентских выборов в США турецкое Министерство по туризму отправило в качестве подарка ванскую кошку кандидату в президенты Биллу Клинтону. После того, как животное появилось в доме, выборы 1996 года для Демократической партии увенчались успехом. Кандидата от партии - Била Клинтона - избрали американским президентом. По мнению многих турок именно ванская кошка помогла Клинтону остаться в Белом доме на второй срок. Есть данные о том, что Клинтон оценил подарок и сфотографировался с кошкой на фоне своего особняка. Во время официального визита в Турцию в девяносто восьмом году президент США интересовался содержанием Ванской породы и сказал о своей питомице несколько добрых слов.

Удивительные способности кошки Ван используют местные гадалки. Популярный гадательный салон в Стамбуле. На вывеске - кошка Ван. Профессиональная предсказательница судьбы Айсу работает в паре с ванской кошкой по имени Макбуле.

Continue reading →

Что нужно правительстве Армении??

0 коммент.
Одним из направлений армянской национальной политики это курдское направление. Здесь в задачи властей Армении входит две задачи по возможности ассимилировать местное курдское население Армении а тех кто не хочет арменизироваться просто выдавить из страны.
Вот как характеризует эту политику нашим читателям.RÎYA RAST
«1.Ставить под сомнение автохтонность курдского этноса на территории «Исторической Армении»
2. Убедить, что нет такого этноса как «курдский народ», а есть отдельные ираноязычные племена, обозначенных под общим термином «курды»
3. Что курды пришлые дикие кочевники и не развиты в культурном отношении, у них убогая материально-духовная культура
4. Что в геноциде армянского народа в первую очередь повинны и курды и т.п.
5. Муссировать идею о «криптоармянах», внедрять ее в курдской среде, доказать, что курды-заза и исповедующие езидизм курды — не курды, а отдельная нация, которая во многом близка к армянам, а на следующем этапе «пробудить армянское этническое сознание» с последующей абсорбцией».
А вот как обращается к курдам, живущим в Армении армянский автор Григор АГАНЯН
«ты, неблагодарная курдская собака, где ты нашел этих наших «спасителей», кто ты такой – турецкий выкормыш, кто ты такой, чтобы говорить об армянах и армянской культуре!»
Continue reading →

К курдскому вопросу

0 коммент.


Многие представители разных этногрупп, в том числе некоторые соседи курдов: арабы, турки и персы считают боевой настрой народа Курдистана, так называемыми, имперскими замашками. Скажу только одно, они это судят по себе и своей истории эксплуататоров. Именно у предков этих народов были империи типа Османской, Персидской и Халифата. Надо отметить очень важный факт - они были. Рабство. Именно под разными предлогами такие империи включали в себя различные народы и как "культурная мясорубка" убивали тысячи и тысячи этносов, присваивая их духовное и культурное богатство. Простой пример: алгебра и астрономия - достояние народов Индии, а арабские ученные присвоили это богаство себе под своим названием. Эти времена ушли.

 Курды и Курдистан были всегда. Курдам не нужно было иметь госудастова, чтобы сохранить свое этническое "Я". Курды никогда, по-простому сказать, не подлизывались к соседям, всегда преобретали своих друзей только за счет природной искренности и преданности. Но их, как наивных детей, порой использовали. Но не сейчас. Как известно, дети вырастают и включаются в самообразование.

Сегодня курды добиваются своего дома, своего убежища, для сохранения своей культуры. Курдам нужно мирное сосуществование с добрыми соседями. С теми, которые будут готовы к экономическому, политическому и культурному сотрудничеству. Ибо не может какой-либо народ все время кормится чужими руками. У курдов на самостоятельность уже предостаточно фактов. Социализм в курдской ментальности.

Каждый из вас, дочитав до этой строки письмо, подумает и спросит. Если курды настолько социалистический народ, то зачем им Курдистан? На этот грубый и неуважительный вопрос для курдов есть грубый ответ: А зачем тогда в общежитии есть отдельные комнаты и общая кухня? Именно Курдистан, как и многие другие страны Ближнего Востока, а их очень много, чем вам кажется, является по достоинству одной из больших частей этого региона. Почему? Социализм - это равенство, умное равенство. Это когда страны и республики определяются по демографическому и культурному признаку народов. Демографический признак курдов - это уже под 50 миллионов население и они в праве на большую "комнату". А культурный признак - богатство курдского народа, его мультиконфессиональность, многоязычность схожих диалектов, традиция межэтнической коммуникации, дипломатии и правового социально-экономического регулирования и т.д. 

Курдов недооценивали, потому они скромно молчали. Сегодня их время доказать свое геройство и справедливость. Доказать, что курды могут быть образцом для подражания многих народов и одним из лучших путников в дороге к социализму, единству, равенству и братству многих и многих народов богатого Ближнего Востока.


Темур Махмудов


Continue reading →

Koçerî

0 коммент.


Koçerî - (Koç-кочевка; herî шедший ) - народный курдский танец .

Описание: Участники выстраиваются в линию, руки во время исполнения раскрываются и кладутся на плечи партнёра. Танцоры двигаются за направляющим вперед.Состоит кочари из резких выпадов вперёд и назад, шагов с приплясом, переходящих в динамические прыжки с поворотами.
Кочари - берет своё происхождение на равнине Джезире северная часть Месопотамии, испокон веков контролируемая и населяемая курдскими кочевыми племенами .На курдском «кочари» означает «кочевка шедшая » . Для курдских племен данный танец стал своего рода ритуальным , после каждой кочевки , прибыв на новая место исполнялся этот танец.
Continue reading →

Ночь хны

0 коммент.



За один или два дня до свадьбы проводится "ночь хны" - обряд, на котором обычно присутствуют только женщины. В этом обряде главная роль отводится общепринятым обычаям. В "ночь хны" невеста надевает особенное платье, специально подобранное для этого обряда. Предпочтение отдается наряду из лилового бархата, украшенному золотым шитьем. Обряд начинается вечером и длится до глубокой ночи, и приглашаются на него женщины любого возраста. Самым важным моментом считается обряд зажигания хны.Девушку просят раскрыть ладони, но она раскрывает их только после того, как гости со стороны жениха подарят ей золотой браслет. После подарка две взрослые родственницы невесты красят ей ладони хной, желая ей счастливого замужества. Потом невесте надевают красные рукавички и приглашают танцевать со своими подружками. Гостям также предлагают украсить руки хной. Затем гостям предлагаются различные угощения. Обряд заканчивается поздно ночью. Обычно эту ночь невеста проводит вместе со своими незамужними подружками.


Continue reading →

Объявлен государственный праздник Аида Эзида в Курдистане

0 коммент.
Мир Тахсин Бек глава курдов-езидов Мира
Министерство по делам  религии  Регионального правительства Курдистана в среду  объявляет официальным праздником Аида Эзида  в различных ведомствах  и учреждениях.
Министерство сделало  в заявлении в котором говорит что  среда  будет официальным праздником по случаю священного  поста Аида Эзида в разных ведомствах  и учреждениях  регионального Курдистана , чтобы отметить этот день, и практиковать различные ритуалы и традиции  курдов вероисповедания езидизм.

Праздник езидской религии
 Праздник езидской религии у Курдов Одним из признаков, определяющих нацию, народ, является религия как составная часть материальной и духовной культуры.
Религия всегда оставалась великой руководительницей езидов.
Езидизм — самая замкнутая из языческих религий, и по сей день сохранила своеобразие и индивидуальность. Благодаря этому все каноны и правила езидизма выполняются его последователями очень строго и сохранились до настоящего времени почти без измерений.
Это объясняется социально-политическими и экономическими условиями, в которых проживал и сохранял свое существование курдский народ. Великие потрясения, выпавшие на долю курдов икало изменили внутренний строй их жизни. И спустя тысячелетия мы находим у этих храбрых непокорных людей те же самые политические условия, те же нравы и жизненные воззрения. Особенно они сохранились среди курдов-езидов.
Езидизм — это первоначальная древняя вера курдов. Он возник тысячелетия назад и безраздельно господствовал в Курдистане среди всего курдского народа. С появлением христианства и мусульманства влияние езидской религии постепенно ослабло, и уже в конце XIX века большинство курдов в государствах, под господством которых находился Курдистан, насильственно было обращено в ислам. Только небольшая часть курдов, активно сопротивлявшихся исламу, смогла сохранить свою первоначальную веру, обычаи, нравы, обряды и т.д.
С тех пор, как появился езидизм, курды-езиды отмечают один из своих наиболее распространенных религиозных праздников - праздник курдов-езидов — праздник создания мира.
Этот ежегодный праздник празднуют во второй половине декабря. Пятница в середине декабря является святым днем праздника. Согласно езидской мифологии, именно в первый день этой недели была создана Земля. Декабрь по-курдски называется канун (Капйп). Праздник считается действительным, свято-совершенным тогда, когда отмечается именно в пятницу середины декабря, то есть праздник незаконен, если он не празднуется именно в этот день).
Учение езидизма гласит, что сотворение Мира Бог совершил посредством семерых своих ангелов. Во главе этих ангелов после Бога стоит Малаке Таус (ангел-павлин). Третья сила после Бога и Малаке Тауса — это Солнце. Эти три силы с помощью семи ангелов начали сотворение мира в субботу, а завершили — в воскресенье.
 В понедельник земля получила воду и воздух — с помощью ангелов женского рода. Во вторник, среду и четверг курды-езиды проводят пост в честь Бога, сотворившего мир, который регулируется через устойчивые системы управления независимо от человеческого разума.
Эти торжества курды-езиды проводят не только ради себя, но и ради всех народов мира как знак благодарности и служения Богу и его ангелам. Об этом напоминается в маленькой брошюре из 24 страниц на индийском и курдском языках написанной древнекурдским алфавитом, которая датируется 5000 г. до н.э. и хранится ныне в главном езидском святилище — Лалеше. Данные факты рассказал автору статьи один из служителей Лалеша Кочак Ибрагим.
В молитвах езидских праздников прослеживается мысль о том, что последователи езидизма появились на земле раньше других людей. Они прежде всех ощутили и осознали сверхъестественную силу природы, выраженную абсолютной идеей Бога, который сотворил все живое на земле. Абсолютная идея — Бог вечно жива, обладает неограниченной силой, определяет объективные законы развития природы и человеческой жизни и через ангелов мира регулирует эти законы.
Сохранение чистоты — как телесной, так и душевной — одна из характерны! черт езидизма. Это следует понимать как действительную нравственную непорочность, как созидательный идеал. Поэтому езиды встречают праздник сотворения мира в идеальной чистоте. Они готовятся к празднику за неделю.
Проводят генеральную уборку своих домов, моют и стирают все — начиная с одежды и заканчивая движимым и недвижимым имуществом семьи, стараются завершить недоделанные дела до начала праздника, стараются избегать ссор, быть сдержанными, вежливыми по отношению друг к другу, исправлять ошибки и искупать свои грехи, не лгать, взрослые — быть честными перед семьей, выполнять свои обязанности, дети, подростки — быть честными, правдивыми, добрыми, исполняют все обязанности богослужения.
Нужно встретить праздник с чистой душой, без грехов, чтобы по ту сторону мира занять свое место в раю. Праздник езидов — своего рода школа воспитания, которое традиционно передается из поколения в поколение. Таким образом, чистота — это характерная черта каждого курда-езида.
Все люди морально и психологически готовят себя к этому торжеству. Покупают те продукты, которые не запрещены езидской религией, в зависимости от финансовых возможностей семьи. В дни праздника каждая семья старается приготовить самые вкусные, разнообразные национальные блюда.
Пост начинается во вторник и продолжается три дня. На четвертый день — в пятницу — начинается праздник. Многие езиды начинают поститься с понедельника — в знак уважения и преданности езидизму и чтобы показать свою набожность. В дни поста едят в ночное время — вечером, после захода солнца, и ранним утром, перед рассветом, около 5-6 часов утра.
Пост должен совпадать с расположением Луны, то есть эти ночи, особенно ночь перед праздничным утром должны совпадать с видением светлой или частично светлой Луны. В дни поста взрослые и подростки (добровольно) днем не едят, не пьют и не курят. Однако ближе к утру, примерно в 5 или 6 часов утра, пока еще темно, члены семьи просыпаются, встают, умываются, молятся и начинают ночную трапезу, по-курдски «пашив».
Некоторые, особенно пожилые, обходятся без пашива, полагая, что этим они полностью исполняют свои религиозные обязанности: после смерти, когда из материального мира отчужденная душа попадет в потусторонний мир, она будет чистой. Если какая-то семья опоздает на ночную трапезу к рассвету, то они пропускают день служения, употребляют днем пищу, но этот день не входит в их счет служения, но многие предпочитают обходиться без пашива.
Хозяйки готовят вкусные блюда для ужина. Перед заходом солнца из общей еды выделяют долю покойных родственников и оправляют в соседние дома или в нищие семьи. Эти блюда не отправляют после того, как солнце зайдет, так как в езидизме считается, что после захода солнца все дороги и ворота потустороннего мира закрываются и еда, которую души покойных так ждут, не сможет до них дойти.
После захода солнца все члены семьи умываются, молятся, вместе садятся за стол на ужин, который называется фтар. За столом каждый произносит слова «О Великий Господь, прими мою службу!». Такое торжественное служение продолжается все дни поста.
Последний вечер фтара — в четверг После фтара все знакомые, родственники, соседи, односельчане под предводительством шейхов собираются в доме тех, кто в этом году отошел от физической жизни (скончался по различным причинам), и выражают свое уважение семье, близким и родственникам покойных.
Затем, на следующий день — в пятницу — начинается торжественное посещение домов шейхов, пиры, а затем ходят в гости в дома своих родственников, близких, друзей. Все поздравляют друг друга с праздником. Весь день проходит народное гулянье, иногда играет музыка.
Continue reading →

Мир в Курдистане

0 коммент.
Вчера прошла встреча Мир Тахсин Бека и Масудом Барзани, где Барзани поздравил с Езидским праздником всех езидов. Мир Тахсин призвал президента Барзани помочь по защите провинции где проживают езиды, а в частности помочь защитить их от исламистов. "Эти месяцы для езидов самый кровопролитные за последнее время. Как сообщил Мир Тахсин народ боится выходит из домов и перемещаться в другие провинции. Все больше появляются в среде антиезидски настроенных арабов, увеличивается терроризм в Шенгале.Что способствует поднятию антикурдских настроении среди езидов. На что ответил Мухсуд Барзани "Наше долг защищать свой народ от террористов" . Так же Масуд Барзани сообщил Миру Тахсину о том , что скоро во всех провинциях пройдут выборы где должны выиграть курдские депутат, где Мир согласился с Барзани.

Перевод с сорании
Continue reading →

Курды хотят участвовать в «Евровидении-2014»

0 коммент.
Турецкие курды заявили о желание выставить своего конкурсанта с песней на «Евровидении-2014». Как сообщает riya-rast, Управления культуры, туризма и музыки Диарбекира обратилось к руководству Государственного телевидения Турции для включения песни на курдском языке в конкурсную программу.

Глава Управления культуры, туризма и музыки Диарбекира Кенан Аксу заявил, что курды хотят представить Турцию на конкурсе «Евровидение-2014» песней на курдском языке. Кенан Аксу отметил, что в случае положительного ответа, они сразу начнут работать в этом направлении.
Кенан Аксу верит, что получит положительный ответ. При этом Аксу заявил, что они подготовят для конкурса красивую песню на курдском языке, которая покажет все своеобразие курдской музыки.
Continue reading →

Саладин и Крестовые походы. Личный взгляд курдского христианина.

0 коммент.
В истории курдов ислам сыграл крайне негативную роль. Это видно на примере сирийского правителя Юсуфа Саладина из предположительно курдской династии Эюбидов. Саладин развязал войну с европейцами захватом их земель. Крестовые походы начались в XII веке, когда мусульмане на Востоке начали военную эскалацию на христианской территории, что, в числе прочего, политолог С. Хантингтон называл проявлением столкновения цивилизаций. Мухаммад перед смертью готовился ударить по Православной Византийской Империи, а до этого у него уже были неудачные военные попытки одолеть византийских ортодоксов.

Европейцы не сразу реагировали на дерзновенность язычников. Бедуины этим пользовались, разрушен был также Храм Гроба Господня в Иерусалиме. Часто приводится история со Святой Реконкистой. И здесь выясняется то же самое – Реконкиста началась, чтобы освободить католическую Испанию от оккупации пришлых бедуинов. Сами христиане никогда не совершали походы на Мекку и Меди’ну.

Крестоносцы не все были эталоном настоящего христианского рыцаря. Поэтому католических или недокатолических воинов, призванных на эту Мировую Средневековую череду войн, нельзя связывать с Православие и православными христианами[1].

Саладином курды вынуждались сражаться не за свою Отчизну, они вовлечены были в чужую войну между семитскими мусульманами и христианами Европы, где первые были агрессорами. Юсуф Эюбид, обладая огромной властью, ничего положительного не сделал для курдов и Курдистана; он расширял могущество исламской империи семитов-мусульман.

Историк, журналист и курдский патриот своей Отчизны Лятиф Маммад (Бруки) на одном из форумов в Интернете привел рассказ: “Один курд как-то приехал в Дамашг, столице Сирии и попытался обустроиться на ночлег. Но у него почему-то ничего не вышло, и он громко крикнул: “Неужели в этом городе курду негде останавливаться!?” Случайный прохожий, услышав, подошел к нему и напросился указать ему место ночлега и позвал за собой – привел к могиле Салахаддина Айюби. Курд ударил ногой саркофаг Салахаддина и сказал: “Ты был великим полководцем и властелином, но для нас, курдов, ничего не сделал, даже одному из них негде ночевать!””

Юсуфа Эюби принято считать благородным и милосердным к иноверцам военачальником. Излюбленный вымысел развенчивает сектовед В.И. Питанов[2]. В своем фильме “Царство Небесное” Ридди Скотт, в духе современного антиклерикального плюралистического Запада, показал только крестоносцев как негодяев, провоцировавших кровопролитие, этаких “нехороших фанатиков”. Церковные деятели, естественно, выступили у него в роли лицемеров. Из этого художественного фильма следует, что лидер “сарацинов” беспрепятственно позволил христианам уйти с осажденного Иерусалима. По Бернарду Казначею, Саладин не соглашался на просьбы Балиана, вопреки тому, что представлено в фильме. Балиан нашел компромисс с арабским предводителем лишь на том, что жителей Иерусалима выкупили, а тех же, кто не имел средства на это (их оказалось более 11.000 человек!), мусульмане обратили в рабство, следуя примеру своего “пророка” [Кур’ан. 33: 21], который также имел “живые трофеи” со своих многочисленных военных походов. Мусульманский источник Ибн аль-Асир свидетельствует, что Саладин не согласился на мирную потому что хотел отомстить за то, что другие крестоносцы при взятии Иерусалима убили местных жителей. “Мусульманский гуманист” после битвы при Хаттине не оставил в живых ни одного рыцаря.

1. Неоднозначность крестовых походов продемонстрирована в статье “Стереотипы представлений о крестовых походах” Г. Максимова: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/688.htm

2. Подробнее: В. Питанов. Мифы о Крестовых походов: http://pitanov.livejournal.com/175621.html Хроника Крестовых походах: http://pii.maxbb.ru/topic36.html

Автор:  Gêorgîûş Kaşaxî
Continue reading →