О религии Езидов и философии Зороастризма

ВСТУПЛЕНИЕ

Курды-езиды постсоветского пространства, оторванные от 
своей исторической родины, сумели сберечь пламя езидизма — 
древнейшей религии, не позволили угаснуть свету надежды в 
сердцах и душах многомиллионного курдского народа.
Сегодня мы задаем себе вопросы: хватит ли у нас сил для 
преодоления козней и интриг, инспирируемых теми, кто пытается посеять среди курдов раздор и распри, используя историю, 
политику, культуру, язык и религию? Готовы ли мы продолжать 
борьбу за освобождение всей курдской нации, сердцем которой 
было и остается езидство?
Однако сейчас, к сожалению, можно констатировать, что 
после развала Советского Союза курды — езиды, некогда компактно проживавшие в Армении и Грузии, из-за возникших по-
литических и экономических проблем вновь покидали родные 
дома, ища убежище на просторах Российской Федерации, странах СНГ и за рубежом. Такое положение незамедлительно отразилось на жизни нашего народа.
Если раньше наши отцы и деды, спасая от турецких янычар 
родной язык, культуру и веру, были вынуждены бежать с исторической родины, то в нынешних, мирных условиях мы сами 
стали заложниками этого бедственного положения. Мы не 
только перестали соблюдать свои религиозные обряды, беречь 
обычаи и традиции, но и, самое главное, наши дети и внуки 
утратили знание курдского языка. Мы ассимилируемся сами по 
себе, без всяких репрессий и насилия.
Безусловно, особую роль в сохранении нашей религии сыграло езидское духовенство — шейхи и пиры. Именно благодаря 
их мужеству и стойкости, глубочайшей жизненной философии, 
верности и преданности родному народу удалось сохранить и 
донести до наших дней всю красоту и богатство езидизма. В это 
сложное и непростое время хочется надеяться, что наши уважаемые священнослужители, шейхи и пиры, люди, жизнь которых 
отдана Богу, с честью сохранят и передадут потомкам тысяче-летнюю религию, ради защиты которой наш народ пролил море крови.
Оказавшись в непривычной среде, многие из нас отрывают-
ся от родных корней, теряют нравственную опору и попадают 
под влияние сектантов — их много развелось в последние десятилетия.
Тот, кто отказывается от своей религии, традиций, обычаев и 
языка, теряет и связь с родным народом.
В этой сложнейшей ситуации необходимо, пока еще не поздно, создавать и поддерживать культурные центры, превращая 
их в очаги сохранения и пропаганды богатейшей самобытности 
древнейшего курдского народа.
Наша конечная цель — свобода, которая позволит всем народам Курдистана совершать свои обряды, развивать язык, 
культуру, традиции и веру в условиях мира и согласия.
Можно потерять и вновь обрести богатство, вернуть все — 
кроме чести, совести, человеческого облика и национального 
духа. Вот почему необходимо свято беречь родной язык, национальную культуру, обычаи и традиции
Для достижения этого требуется мужество и единство. И ни 
в коем случае нельзя расслабляться, ибо наши враги достаточно 
сильны и коварны.
Ишхан МИРОЕВ, 
главный редактор газеты 
«Свободный Курдистан» .

О ЕЗИДАХ

По содержанию заданных мне вопросов я понял, что вы желаете углубиться в историю, познать феномен езидства и езидизма на фоне общей судьбы курдского народа.
Скажу кратко: вспомните эпизод, связанный с двумя влюбленными курдами разного вероисповедания.
История их любви грустная, но героическая, дошла до нашего времени, передаваясь из поколения в поколение в песне. 
Я имею в виду песню о Давреше Авди. Уверен, что вы слышали ее, и это не просто песня о судьбе влюбленных, это рассказ о трудной, но героической судьбе нашего народа. Это лирический образ всего Курдистана…
Когда я впервые услышал песню о Давреше Авди, мне захотелось слушать ее еще и еще. Причиной была не только и не столько мелодичность, но и пронзительная, как боль, грусть, звучащая сквозь нежность этого песенного повествования.
Я понял, что здесь содержится что — то большее, что — то 
более глубокое. Не буду пересказывать содержание этой песни 
(вы все ее прекрасно знаете), скажу лишь, что все произошедшее с героями фольклорного рассказа  — Давреше Авди и его 
возлюбленной Адулой   — это сконцентрированный, сжатый 
пересказ судьбы курдского народа.
Конечно, таких эпизодов, таких исторических примеров, таких героев, как Давреше Авди, в летописи нашего народа — тысячи и тысячи. Но они, будучи истинными героями, в одиночку 
и в одночасье не могли достичь великой цели — освобождения 
народа от тирании: от невежества и несправедливости.
Да и внешняя среда не позволяла этого: неодолимой преградой на пути к осуществлению сокровенной мечты нашего народа стояли полчища арабского халифата, вседозволенность 
персидских шахиншахов, дикая ярость османских завоевателей 
и множество иных неблагоприятных для курдов обстоятельств

и кровожадных сил, которые, ко всему прочему, на протяжении 

всей истории подло разыгрывали религиозный фактор.

Мы все хорошо знаем из истории, что пути — дороги этих 

«нашествий саранчи», на беду курдского народа, пролегали как 

раз через Ботан, через горы Синджара, т.е. через сердце Курдистана — колыбели езидства и езидизма.

Но, к счастью для всего нашего народа, езиды не были сломлены, они не изменились ни духовно, ни физически, ни гентически, сохранился и их внешний облик- красивых, мужественных, сильных людей, ибо они не сдались на милость врагу, 

упорно сопротивлялись чужеземцам — захватчикам наших исконных земель, наших древних городов и крепостей, не продавали ни душу свою, ни совесть.

Пришельцам удалось многое  — они колонизировали нашу 

страну, обратили наш народ в рабство, ассимилировали большую его часть, истребили миллионы и миллионы курдов. Но 

езиды сопротивлялись и, оказавшись в явном меньшинстве по 

численности, они цепко держались друг за друга, не отрываясь от своих корней, ни на шаг не отступая от своих обычаев и 

традиций, устно передавая из поколения в поколение богатую 

историю, устное народное творчество, величественную поэзию 

и райскую песенность. В этом им помогла древняя вера, которой они остались верны от мала до велика.

Вся история езидов — это ярчайшая летопись борьбы за сохранение своей самобытности, неповторимые страницы сопротивления непрекращающимся попыткам ассимиляции по-

средством навязывания чуждых езидам нравоучений, другого 

вероисповедания, что при успехе замыслов колонизаторов, стало бы для езидов началом конца. Но они держались веками. Это 

великое дело, и иначе его оценивать невозможно. Я бы сказал, 

что это истинный исторический героизм. Да, такова история 

езидов. Но это и наша с вами история, это история всех курдов. 

Это история Курдистана!

Не знать, не понимать ее — означает продолжать оставаться оторванным от корней всего курдского народа.
Это, в первую очередь, должны знать и понимать наше подрастающее поколение, наша молодежь, все, кто стремится постичь истину о курдском народе, понять цели и задачи нашей 
национальной борьбы, нашей революции, встать в ряды тех, 
кто сражается за освобождение Курдистана .
Могут спросить: почему я так подробно остановился на одной — единственной песне, на одном эпизоде нашего прошлого? Отвечу: каждая мысль, каждое слово, песня, стихотворение, 
страница истории и т.п. имеют для нас непреходящее значение, 
тем более, что мы по достоинству оцениваем усилия, направленные на выяснение истины — кто мы на самом деле, откуда и куда мы идем…
Так что дело не в одной  — единственной песне, тем более, что в ней поется не об отдельной, оторванной от народных масс личности, пусть и героической Это песня о героизме вообще, о 
мужестве нашего народа в целом. Или другой пример: бесспорный гений мирового значения Ахмаде Хани, в величии которого сегодня не сомневается никто. Говоря об Ахмаде Хани, мы имеем в виду целую эпоху, неиссякаемость творческого, духовного потенциала того народа, сыном которого он является. Мы говорим о неистребимости стремления курдского народа к свободе, раскрепощению, к творчеству, к познанию.
Не знать, не помнить, и не понимать наших великих — это большой грех, на это никто из нас не имеет права, если, конечно, мы являемся истинными патриотами, настоящими борцами 
за народное дело, полноценными интеллигентами.
Иначе мы не сможем именоваться культурными людьми, политиками, повстанцами — героями курдского народа. В течение многих столетий (может быть, пятьсот или двести лет 
назад), когда все курдское — земля, небо, вода, леса, недра, угодья, пастбища, пашни, население Курдистана, культура наша, наш язык, наша история и многое другое  — оказалось в плену у османов, халифов, шахиншахов и иже с ними властителей 
курдской судьбы и казалось утерянным окончательно и безвозвратно, в глубине нашего народа разгоралось пламя езидизма — древнейшей религии, не позволившей угаснуть свету надежды в сердцах и душах многомиллионной курдской нации. 
Борьба — это сама жизнь!
Пример езидов всегда вдохновлял нас.
Стойкость езидов и героизм бойцов РПК взаимосвязаны, это 
единое целое. Революция в Курдистане черпает силы из прозрачно- чистого источника, дающего энергию, мужество, решимость, целеустремленность, упорство и верность избранному 
пути — борьбе за освобождение сорока миллионного курдского народа.
Рабочая партия Курдистана считает езидизм курдского народа именно таким неиссякаемым родником и всеми возможностями старается лелеять его, беречь для будущих поколений 
нашего народа его первозданность и чистоту. И будьте уверены — курдский народ продолжит свое поступательное движение к заветной цели, объединив все свои силы, сплотив в единое русло все ручейки и реки, все части и отряды: и езидов, и 
курдов –мусульман, и алевитов, и христиан и других.
И в этот святой день езидского праздника я хочу прямо задать 
вопрос: хватит ли вам того, что было присуще езидам всегда — 
упорства и целеустремленности, преданности и постоянства, 
верности и героизма? Хватит ли сил для преодоления козней и 
интриг заклятого врага, сеющего среди курдов раздоры и распри и на исторической, и на политической, и на культурной, и на языковой и на религиозной почве? Готовы ли вы продолжать 
борьбу за освобождение всего курдского народа, сердцем которого был и остается езидизм?
Ответ на вопросы мы можем искать в песне о Давреше Авди, 
так как именно этот пример мужества сыновей курдского народа олицетворяет смысл всей нашей жизни. Это и есть наша 
жизнь.
Такое нельзя забывать. И  сегодня у нас есть тысячи примеров героизма езидов  — сынов нашего народа. Чего стоит 
одно только имя Бериван! Эта девочка — езидка, родившаяся в Ботане, пламенная патриотка, отдала жизнь в бою за родной курдский народ. Ее подвиг также стал героической историей нашего народа и теперь о ней слагают песни, как о Давреше Авди.
Я лично знаю многих езидских юношей и девушек, с оружем в руках сражающихся за свободу Родины — Курдистана. Десятки из них погибли. Вечная память героям, отдававшим жизнь за 
свободу, гордость и честь нашего народа!
Повторяю, я лично знаю многих молодых езидов. И чем ближе я их узнаю, тем больше убеждаюсь: эта часть нашего народа непоколебимо держится за свои корни, не изменяя своей вере. 
Это святая вера, и пусть она принесет всем нам полезное, доброе.
Это — наша с вами хранимая тысячелетиями вера, и мы не можем, не вправе предать её забвению.
Все полезное мы берем с собой в грядущие времена и отказываемся от наслоений, от всего мешающего, тормозящего, вредного.
На плечах каждого из нас лежит огромная ответственность 
по достижению единства нашего многострадального народа.
Наша конечная цель  — свобода, чтобы все народы Курдистана, все наши люди могли совершать свои обряды, развивать 
свой язык, культуру, традиции, наконец, веру в мир и согласие .
Но для достижения этого требуются мужество и терпение, 
упорство и единство. И ни в коем случае нельзя расслабляться, 
ибо наши противники достаточно сильны и коварны.
Но я не сомневаюсь, что победа будет за нами: курдский народ достигнет своей цели.

ЗОРОАСТР: ВОЙНА НРАВСТВЕННОСТИ 

ПРОТИВ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Среди идеологов, противостоящих системе цивилизации, особое место принадлежит Зороастру. Это светлый и ясный лик, величественный голос горной системы Загроса. Он хотел ответить коварной идеологической гегемонии системы цивилизации борьбой нравственного общества. Он был истиной, противостоящей лжи. Став фундаментальной частью культуры иранских племен, зороастризм не сумел противостоять христианству и исламу.
Движение зороастризма, начало которого относится ко второму тысячелетию до н.э., представляло собой не столько оригинальное движение, сколько реформы. Можно сказать, что таким образом была продолжена более древняя традиция веры в Ахура-Мазду —древнейшее арийское божество. Ахура — Мазда может считаться одним из богов, которые почитались всеми арийскими племенами. Вероятно, перед лицом ассирийской агрессии, начавшейся со второго тысячелетия до н.э., возникла необходимость в реформировании верований. Необходимо было противопоставить идеологической гегемонии Ассирии собственную идеологию. Развитие нравственности связано с истиной. Принципом зороастризма была праведная жизнь. 
Данная ситуация определяет этический характер идеологических постулатов.
Для зороастризма характерна иная идеологическая ткань, основанная на противопоставлении света и тьмы, добра и зла, истины и лжи. В этом отношении он продемонстрировал раннее зарождение диалектического метода. Подход зороастризма 
к истории тоже носит диалектический характер. Все три Священных Писания испытали на себе значительное влияние этого 
учения. Возможно, это влияние усилилось в период Вавилонского плена (596-540 гг. до н.э.). Впоследствии царь Кир разрешил-9 евреям вернуться на родину. , Следует особо подчеркнуть, 
что зороастризм оказал влияние и на буддизм. Зороастр жил в 
VI в. до н.э., но, независимо от того, что говорилось об обстоятельствах жизни, его образ является обобщением и символом 
магов и жрецов Загроса. Не исключено, что Зороастр был одним из наиболее влиятельных магов.
Этническое происхождение Зороастра не столь важно, но, 
вместе с тем, можно с достаточной уверенностью предполагать его мидийское происхождение. Слово «маг» означает по курдски пламя, горящее в капище. Нам известно, что большая 
часть мидийских племен, зимовавших в горах Загроса, объединялась магами. Самые серьезные беседы и проповеди звучали в 
кругу этих магов — именно поэтому проповедников и называли 
магами. Как известно, зороастризм обожествляет огонь, потому что повседневная жизнь научила людей тому, что без огня не 
может быть и жизни. Эти верования были широко распространены на территории современного Северо-Восточного Ирана, 
то есть тогдашней Мидии.
Существовали конкретные принципы, касающиеся социальной жизни. Большое значение придавалось добропорядочности супружеских отношений. Между супругами преобладали 
отношения, близкие к равенству и свободе, а не закостенелая 
иерархия. Самым большим проступком считалась ложь. Важной считалась общественная жизнь, далекая от рабских отношений. Наиболее распространенными видами деятельности 
были земледелие и скотоводство. По отношению к животным 
демонстрировался подход, который мы можем рассматривать 
как полностью соответствующий законам экологии. Мясо животных не употреблялось в пищу. Земледельческие работы приравнивались к ритуалу.
Можно сказать, что по мидийскому пути зороастризм ока-
зал сильное влияние на греческую культуру. В «Истории» Геродота больше всего упоминаются мидийцы. Персидский народ упоминается гораздо реже. Считается, что наибольшее влияние на греков оказали мидийцы и это позволяет осознать влияние зороастризма, поскольку для них было характерно особое отношение к нравственности. Нетрудно предположить связь мидийской культуры с мужеством и стремлением к истине. Легко также заметить огромную роль именно этого культурного пласта в Персо-Мидийской империи.

Очень важным и поучительным является восхищение философа Фридриха Ницше Зороастром. Ницше  — тот философ, суждения которого никак не могут считаться легкими. Любая тема, о которой он рассуждает, сопровождается сентенциями и афоризмами. Ницше считал себя учеником Зороастра. То, что эта традиция не смогла возродиться и в настоящее время выражена достаточно тускло (может быть, и зороастрийцев осталось немного), является утратой для всего человечества. Можно уверенно говорить о том, что иранская монархия фактически  выхолостила культуру зороастризма. Возможно, данная позиция объясняется тем, что в действительности эта культура была мидийской. Христианство и ислам тоже сыграли свою роль в ее окружении и изоляции.

Не следует исключать такого рода влияния обеих религий, основным постулатом которых являются религиозный догматизм и стремление к унификации. Зороастризм представлял собой значительное препятствие на этом пути. Итак, можно смело говорить о том, что зороастризм подавлялся крайне жестокими методами (это особенно касается ислама). Допустимым является предположение, что наибольший удар был нанесен именно  во время исламских завоеваний. Сохранившиеся документы  носят фрагментарный характер и не слишком-то отражают истину. Учитывая область распространения и характер движений, можно считать последними актами зороастризма восстания и борьбу таких прославленных народных вождей, как Маздак, Хуррем и Бабек. Они стали символами героизма и борьбы как против разлагающейся Сасанидской монархии в Иране, так и против погрязших в разврате аббасидских султанов. Более того, как мы уже говорили, имеет место значительное влияние на митраизм и манихейство.

К числу непреходящих принципиальных ценностей демократической цивилизации относится антицивилизационный

подход на нравственной почве и личностность в социальной

жизни («сверхчеловек» Ницше). Одним из достижений культуры Ближнего и Среднего Востока, которую демократическая цивилизация должна отстаивать и поддерживать, — это традиция Зороастра.

Основной проблемой зороастризма является его связь с аврамистическими религиями. В какой степени зороастризм может считаться самостоятельной школой пророка Зороастра?

Принадлежит ли он к кругу пророков Ветхого Завета? Ответом

на эти вопросы может быть то, что наследие Зороастра было

в значительной степени усвоено аврамистческими религиями.

Влияние зороастризма при составлении Торы, а, следовательно, Библии и Корана, однозначно и конкретно. Историки говорят о том, что иудеи во время вавилонского плена испытали очень глубокое влияние Зороастра, игравшего роль идеологического гегемона. В  принципе, в тех экземплярах Священного Писания, которые были созданы именно после упомянутого пери ода, очень ясно подчеркивается это влияние. Иудеи длительное время находились в сфере персо-сасанидского господства и занимали ряд важных постов. Они продемонстрировали свое

значение в торговле и пользуются большим уважением и авторитетом среди курдов. Более того, в настоящее время в Израиле

живут курды-иудеи, представляющие собой влиятельную общину. Таким образом, взаимное воздействие проходило в течение довольно длительного времени.

Говоря о том, почему Зороастр не оставил особенно значительных следов, надо однозначно иметь в виду то обстоятельство, что зороастризм не исчез, а был усвоен всеми тремя аврамистическими религиями и таким образом продолжает жить.

Но составители священных книг, в том числе Моисей и Мухаммед, включили в Святое Писание всех ветхозаветных пророков до Авраама, начиная от Адама, Ноя и до Иисуса. Под именем

Искендер Зу-ль-карнайн в этом списке упоминается даже Александр Македонский. Таких примеров много. Если именно так рассматривать традиции бытования священных книг, можно с

уверенностью заявить, что Зороастр продолжает существовать как один из пророков аврамистического толка.

А. ЗОРОАСТР И ЗОРОАСТРИЗМ

Как бы мы ни старались рассматривать Зороастра в качестве пророка, его позиция ближе к философии. Он жил предположительно между X и VI в. до н.э. Считается, что Зороастр родился в северо-западном Иране, где последствия земледельческой революции ощущались особенно сильно. Он был страстным приверженцем аграрной экономики. Можно установить определенное влияние неолитической культуры на его жизнь и личность. Основой всего для него были труд и бессмертие жизни  как таковой. Цвет зелени Зороастр считал священным и уделял огромное внимание охране природы. Он запретил приносить  животных в жертву, считая более полезным использовать в хозяйстве их силу, а также получаемое от них масло и молоко.

Зороастр подверг глубокому реформированию первобытную арийскую систему верований. Мы рассматриваем его как пророка, имея в виду, что именно он положил начало процессу отхода от политеизма и, подобно пророку Аврааму, находился на пути к монотеизму. Если пророк Авраам искал единого бога для семитских племен, то Зороастр — для арийских. Триаду основных арийских богов того времени, коими были Индра, Митра и Варуна, он заменил единым богом Ахура-Маздой (Аху-ра — Мазда означает «Господь Бог»). Таким образом Зороастр преодолел целый этап на пути к установлению монотеизма в Иране, Мидии и Анатолии, сыграл большую роль в возникновении ряда понятий, таких как «рай», «ад», «мост, ведущий в рай»,

«ангелы», «небесные ярусы», «Судный день», «Высший суд»,

«весы Судного дня, на которые будут положены добро и зло».

Он высоко ценил женщину, очень серьезное внимание уделял

душевной и телесной чистоте. Зороастр являлся пророком земледелия, честного заработка, прочной семьи, благоустроенного

очага, отвергая всякое применение силы за исключением самообороны.

Философское мышление Зороастра основано на диалектическом принципе единства и борьбы противоположностей в форме борьбы света и тьмы, добра и зла. Он первым признал волю человека свободной  — это означало посягательство человека на творчество, которое считалось божественной прерогативой.

Личное творчество, ставшее сущностью западной философской мысли, — основополагающая философская позиция Зороастра. Взятие за основу принципа свободной воли фактически означает начало философии и отторжение мировоззрения раба.

Именно в этом аспекте учение Зороастра  находится на переходной стадии между религией и философией. Представляя собой расхождение путей развития религии и философии, оно стало значительным шагом к прогрессу.

Исследования подтверждают, что Зороастр сыграл важную роль в выборе пути двойственного развития и фактически стал его основоположником как в восточной (индийской, китайской), так и в западной философии. Эта его роль зиждется на высочайшем синтезе шумерской и арийской культур. Мидия, страна, объединившая плодородные долины Тавра и Загроса, стала точкой пересечения шумерской городской и неолитической земледельческой революций. В равной степени синтезировав это наследие, подвергнув его глубоким преобразованиям, значительно реформировав, а также смягчив законы, действовавшие в эпоху раннего рабовладения, Зороастр одновременно стал представителем  классической эпохи, для которой характерно большее тяготение к логике, и, освободив волю земледельческого общества, олицетворил собой миссию поиска пути,

открытого для философии.

Наиболее реальным был бы поиск слияния стремления к монотеизму и философского мышления, основанного на свободной воле, в культуре двух самых сильных субъектов истории, обитавших на данном плодородном географическом пространстве. Отнюдь не случайно, что именно великий немецкий философ Ницше лучше всех осознал серьезное значение исследований и разработок, касающихся Зороастра. Опора на Зороастра в поисках истоков утраченной воли и моральных ценностей Ближнего и Среднего Востока и Месопотамии может иметь, помимо чисто научного интереса, смысл для понимания независимой социальной философии и причин, оживляющих нравственные понятия, что служит актуализации и становлению жизненного характера путем повторного обретения собственного «я». 

Именно эти стереотипы господствующей идеологии раньше всех разбил Зороастр. В его «Гатах» («Gatah» — высказывания Зороастра; по-курдски gotin означает «слово») господствует стиль мольбы и своеобразного допроса, учиняемого богам, что, в сущности, является постановкой вопросов, адресованных современной ему идеологией. При этом Зороастр демонстрирует

бунтарский дух, предельную откровенность и невиданную смелость.

Тут мы имеем дело с сильным, решительным характером, не собирающимся отступать, не получив ответа. До этого никто, в том числе и цари, не осмеливался учинять допрос самому Богу.

Это был протест как против примитивных анимистических верований, так и против шумерской религиозной традиции абсолютного господства Создателя. В этом — первенство Зороастра.

Характерно, что великий немецкий философ Ницше, глубже всех осознавший смысл данного исторического шага, озаглавил свою книгу «Так говорил Заратустра».

Пройдя сквозь толщу идеологии, господствующей над ходом цивилизации и полностью обволакивающей систему, Зороастр проторил путь к человеческой воле, что стало одним из величайших идеологических переворотов в истории. Обращение к

Богу со славами: «Я существую, я спрашиваю тебя, и ты должен мне ответить!», — являлось не слыханной по тем временам

дерзостью для человека, который, согласно господствовавшей идеологии, был недостоин даже собственной тени, и приводило к перевороту в мышлении и воле. Так в социально-политической системе впервые прозвучал призыв к свободе личности.

Это привело к потрясениям и изменило как веру в абсолютное господство Бога, так и в установленную богами неограниченную власть рабовладельцев.

На родине Зороастра, в Мидии, цивилизация развивалась по двум направлениям. Наряду с характерной для Индии, Китая, Египта и многих других государств абсолютной авторитарной системой, возносящей саму себя до уровня божественной и отождествляющей богов с правителями, в греко-римской системе  развивалась дифференциация религии и политики, частично ограниченная существованием республики и прогрессом сознания. Основой этого развития, называемого великим раздвоением цивилизации или расхождением ее путей по линии Восток-Запад, является реформаторский процесс, в котором главную роль первопроходца сыграл Зороастр. По меньшей  мере таким же важным, как создание цивилизации, стал второй

великий исторический шаг, сделанный в Мидии, — разделение

и преобразование цивилизации. Именно здесь Зороастр четко

определил значение таких антагонистических понятий своей  идеологии, как свет-тьма, добро-зло, рай-ад, красота-уродство, правда-ложь. Наиболее важным явилась выработка основополагающего философского принципа, согласно которому развитие возможно только благодаря существованию противоречий.

Этот принцип полностью подтвержден наукой и отражает закон развития как природы, так и общества. Новаторство Зороастра заключается именно в этом.

Нелегко добиться подобных изменений в обществе, для которого характерно только лишь одностороннее движение, лишенном творческих возможностей, попавшим под влияние

абсолютизма и мира богов. Обращение к одушевленным существам, чья история мышления в течение трех тысячелетий  протекала по божественным законам, навязанным человеку рабовладельческой эпохой без какого-либо права выбора или обсуждения, в полном соответствии с природными законами неолита, характерными для пресмыкающихся, с призывом:  «Встань, распрямись, будь хозяином своего мышления и воли и обрети уважение» — являлось мощнейшим духовным и нравственным переворотом. Значение этого возвышения цивилизации, осуществленного в основном Зороастром, будет с каждым днем осознаваться все яснее и яснее.

Существование в зороастризме двух богов — бога добра Ахурамазды и бога зла Ангро-Майнью (или Анхра-Мань) — явилось религиозным отображением действительности. Однако не это главное. Зороастр использовал подобную терминологию в связи с тем, что идеологический акцент того времени требовал данных стереотипов. В сущности, это философская, но в то же время и глубокая нравственная революция, осуществленная в обществе. Некоторые практические итоги этой революции  известны. Зороастр хотел положить конец обряду жертвоприношений  — пережитку древних первобытных верований. Он говорил о том, что не следует приносить в жертву животных, ибо они — источник неоценимой жизненной пользы. В то же время Зороастр был одержим идеей развития земледелия. Обладая высокой моралью, являясь примером высоконравственной жизни, гармоничного супружества, он считал важнейшим счастьем совместную, на равных условиях жизнь с любимым человеком, обладающим свободной волей. Ни в одной системе нельзя встретить такого понимания супружества. Зороастр — величайший представитель осознания истинного счастья, заключающегося в честном труде. Он страстно любил ясность и свет, остро чувствовал женскую красоту. Неприятие тьмы и зла он поставил во главу угла своей философской концепции.

Анализ «Гат» Зороастра и приписываемых ему концепций религиозных верований является прерогативой профессиооказался первой религиозно-этнической революцией, затронувшей культуру и традиции племен, и, обратившись к нравственности, положил конец обожествлению идолов.

Несмотря на то, что данный процесс имел место в более раннюю эпоху, мы можем заметить здесь определенные аналогии с зарождением ислама в среде арабских племен. Ставшие основой вера и нравственность позволили создать среди мидийских племен, являющихся предками курдов, более высокую единую цель. Демократия представляла собой основной способ разрешения проблем, возникавших в племени.

Верования, возникшие за тысячу лет до Рождества Христова, еще за шесть столетий до нашей эры, с приходом зороастризма сложились в общественную систему.

Революционное значение зороастризма состоит в том, что ему впервые удалось перешагнуть узкие границы племен и правящих династий, объединив племена, кочующие в окрестностях Медины.

Жрецы, называвшиеся магами, стали влиятельной в обществе силой. Зороастризм сконцентрировал в себе огромную социальную энергию.

То, что религия, выдвинувшая в качестве основной идеи нравственные принципы, впервые оказалась способна объединить племена, имело поистине революционное значение, к сожалению, недостаточно оценённое до сих пор.

Тем не менее, зороастризм оказался не менее важным, нежели христианство и ислам, сыграв определяющую роль в образовании аврамистических религий.

Именно благодаря зороастризму стал возможным образование конфедерации мидийских племен. Эта историческая традиция сохранилась у курдов — езидов, дошла до наших дней и, находясь на грани исчезновения, настоятельно требует изучения.

Если внимательно приглядеться к традициям курдов — езидов и курдов  — алавитов, особенно в той их части, которая относится к женщинам, можно отметить характерные черты традиции зороастризма, то есть демократичность, свободу и равенство.

Несмотря на все гонения, это люди — прямые и отважные, живущие в гармонии с природой.

Реально существовавшие в доисламскую эпоху культурные традиции курдского народа сохранились и дошли до наших дней, и тщательное изучение этой части нашего народа позволит раскрыть не только прошлое курдской нации, но и эволюционный процесс последнего тысячелетия.

Несмотря на то, что в данный момент об этом умалчивают, глубокое и всестороннее изучение докажет, что курды являются носителями демократической цивилизации.

Курдская племенная знать быстро подверглась ассимиляции.

Приверженность древним традициям и культуре зороастризма с определенной точки зрения приносила им не пользу, а вред, приводя к гибели.

Краткий период противостояния завершился принятием чужого языка и чужой культуры. Данная ситуация вообще типична для аристократии покорённых стран — это было условием дальнейшего существования.

Уже VII  — X вв. нашей эры продемонстрировали наличие достаточно мощной знати, воспринявшей арабский литературный язык и культуру.

Можно говорить о культурной составляющей, в значительной степени связанной с мировоззрением. Необходимость его выражения сузила важность языка, что, в свою очередь, образует социальную среду, то есть общество.

Центральной линией развития этого общества является горный хребет Загрос — Торос, а основными группами данной системы — предки курдского народа. Именно они представляли собой древнейшую языковую группу  — арийские племена, в дальнейшем расселившиеся по всему миру. В курдской среде основными организующими единицами являются клан и племя. Кровные узы и родство такого значения не имели — в этом отношении зороастрийские традиции  отличаются от семитских. Определяющим моментом для зороастризма была свобода жизни.

Существуют два серьёзных отличия.

Постепенное усиление ислама приводило к тому, что те, кто отрекался от зороастризма, получали привилегии. Исламизация курдской культуры привела к утрате свободной жизни.

Ответом стало сопротивление, оказываемое исламу алевизмом и езидизмом, что было связано с традициями зороастризма, стремлением к свободной жизни и подтверждало жизненность данных культурных традиций.

Здесь мы вновь сталкиваемся с типичным для Средневековья явлением: движения социального протеста приобретают

религиозную окраску.

Именно алевизм и езидизм позволили курдской национальной культуре не только сохраниться в Средние века, но и усилить тяготение к свободе.

Традиции зороастризма, основанные на гуманизме, нравственности и уважении к свободному волеизъявлению, возникли как ответ курдской культуры на агрессивный характер шумеро-вавилонской и ассирийской эпох.

Культ богини, матери всего сущего, и новое религиозное течение, маздеизм, в определенной степени были порождены противодействием идеологической гегемонии шумеров.

Основой маздеизма как системы верований является эволюционная диалектика, дуалистическое противопоставление света и тьмы. В этом отношении мировоззрение, характерное для зороастризма, продолжает линию маздеизма.

Для зороастризма характерны связь свободы человека с его нравственностью и волей, а также неприятие рабства.

Именно зороастризм впервые подверг сомнению роль Создателя, что сохранилось и дошло до наших дней в виде вопроса: «Скажи, кто ты?». Этот вопрос, обращенный к Творцу, является философской основой зороастризма, подтверждая таким образом возможность обсуждения самого термина «Бог».

Развитие героической структуры и подчиненность ее цивилизационному процессу способствовали постепенному разрушению культурных традиций племен.

При поддержки:

Союз Езидов Москвы

Россия, г. Москва, ул. Вильгельма Пика 4А. стр1. 

Continue reading →

Танки Барзани ждут приказа для нападения на действующую в Сирии ветвь Аль-Каиды

Обеспокоенные имевшим место на днях в населенных курдами северных районах Сирии нападением боевиков считающейся ветвью Аль-Каиды организации «Джебхат Ан-Нусра» 8 воинских подразделений из Иракского Курдистана подошли к границе с Сирией и ждут приказа для того, чтобы начать действия против «Джебхат Ан-Нусры».
Как сообщает турецкая Sozcu, имевшие место в последнее время столкновения между вооруженными силами PYD и YPG и нападения членов «Джебхат Ан-Нусры» на курдское гражданское население обеспокоили руководство Иракского Курдистана.
Власти Курдистана потребовали от «Джебхат Ан-Нусры» прекратить столкновения с YPG, угрожая в противном случае начать военные действия против них.
Заместитель министра военных подразделений Иракского Курдистана Энвер Хадж Осман заявил, что для начала действий против «Джебхат Ан-Нусры» подготовлены 8 подразделений со своими танковыми соединениями, которые ждут приказа.
Отметим, что несколько дней назад на севере Сирии члены «Джебхат Ан-Нусры» организовали нападение на курдов, не пожалев ни детей, ни женщин.

Continue reading →

Сирийская война становится все более жестокой

К применению сирийской оппозицией оружия массового поражения могут добавиться новые обвинения – в геноциде. Иранский телеканал Press TV показал свидетельства страшной массовой расправы: жертвами резни стали почти 500 человек, все — мирные жители. Глава российского МИДа Сергей Лавров назвал это индикатором реальной проблемы распространения международного терроризма в Сирии.

Массовую казнь женщин и детей боевики оппозиции устроили практически среди бела дня. Все погибшие, а это 450 человек, — этнические курды. 450 безоружных женщин, стариков и детей, оппозиционеры, поддерживаемые прогрессивными и либеральными европейцами и американцами, вырезали, чтобы отомстить курдским ополченцам. Многих заложников сожгли заживо.

Тут стоит сделать некоторые пояснения: курдов в Сирии — почти два миллиона, они населяют север и северо-восток страны. Всегда они были лояльны Асаду, который предоставлял этому народу значительную автономию. А в июле отряды исламистов атаковали ряд объектов населенной курдами провинции Хасеке, почти сразу после был убит Иса Хусо, один из лидеров Высшего совета курдов Сирии, временного правительства Сирийского Курдистана. И курды дали боевикам жесткий ответ.

Бои в июле-начале августа показали, что пешмерга (это курдское ополчение) — серьезная сила. Они отбили у боевиков-исламистов несколько городов, захватили склады с боеприпасами. А в ответ боевики (ими в этом районе командует выходец с нашего Северного Кавказа, чеченский полевой командир Абу-Мусааб) взяли в заложники членов семей курдских ополченцев, а потом зверски расправились с женщинами и детьми.Сирийская война становится все более жестокой

Сирийская армия, тем временем, приступила к финальной стадии операции по освобождению города Хомс. Еще на прошлой неделе армия взяла под контроль район Халидия, основной оплот мятежников с 2011 года. Тактика, когда военные планомерно зачищают один район страны за другим, а потом последовательно кварталы городов, дала свои плоды. Через Хомс проходит шоссе Дамаск — Алеппо, связывающее северные и южные провинции, а также автострады из Дамаска к Средиземному морю и к Багдаду. Так что это, конечно, важная стратегическая победа.

Чтобы оттянуть силы армии от Хомса, боевики оппозиции на западе страны развернули наступление на город Латтакия (это неофициальная столица алавитов — шиитской секты, к которой принадлежит и сам президент Асад, и большая часть его ближайшего окружения, и многие высокопоставленные генералы). Здесь снова боевики взяли заложников — около 400 алавитов, включая женщин и детей, они были увезены в направлении к турецкой границы.

По сути, вокруг Латакии боевики устраивают религиозно-этнические чистки. Однако армия пока отбивает атаки при поддержке местных сил самообороны. Свое отношение к последним событиям накануне высказал Башар Асад. Он заявил, что гражданскую войну в стране можно закончить за несколько месяцев, если население будет активно помогать сирийской армии восстанавливать порядок.

"Терроризм и политика — это разные вещи, — подчеркивает президент Сирии Башар Асад. — Не может быть прогресса в политическом направлении, в то время как продолжаются теракты. Если нам удастся победить в этой войне и разобраться с некоторыми другими проблемами, то выход из кризиса будет вопросом нескольких месяцев. И тогда Сирия сможет, наконец, побороть терроризм".

Почему люди разочаровываются в оппозиции, понять нетрудно. Например, в Алеппо, который контролируют боевики, шариатский комитет запретил продавать рогалики и круассаны в форме полумесяца. По мнению исламистов, полумесяц, в форме которого обычно печется сдоба, является "напоминанием о победе христиан над мусульманами".

Continue reading →

Лавров: Сирии нужно объединить усилия, чтобы изгнать террористов

Москва призывает правительство и оппозицию Сирии к объединению усилий для изгнания из республики террористов. Об этом заявил глава МИД России Сергей Лавров по итогам заседания "два плюс два". Прямую трансляцию вели телеканал "Россия 24" и сайт Вести.Ru.

"Особое внимание уделили сирийской теме, мы едины в том, что надо прилагать все усилия для созыва международной конференции, чтобы реализовать Женевское коммюнике, — сказал Лавров. — Мы привлекли внимание к той части заявления лидеров "восьмерки", где подчеркивается необходимость правительству Сирии и оппозиции объединить усилия, чтобы изгнать террористов".

Министр обратил внимание на сегодняшние сообщения о том, что на Севере Сирии боевики вырезали около 450 мирных жителей-курдов, причем более сотни из них дети.

Continue reading →

Отчего появились сообщения о массовых убийствах курдов?

Курды, знаете ли, это не просто так народ, живущий где попало. Земли населенные курдами, это, как правило, горные земли, обильные водой и имеющие участки плодородных полей. А также и полезные ископаемые.

Часть исторически населенных курдами земель, отрезанная некогда колонизаторами для свежесоздаваемой страны "Сирия" - это не просто так отхваченный кусок, "чтоб было". Колонизаторы добавили его "Сирии" именно как землю, которая будет служить впоследствии опорой благополучия этого государства.

Северная часть Сирии, населенная курдами, по площади около 24 000 квадратных километров - это вдвое превышает площадь Ливана. Там проживает около 3,5 миллиона человек. В этом регионе:

- Может добываться до 250 000 баррелей нефти в день. До войны там добывалось более половины всей нефтедобычи Сирии (380 000 баррелей в сутки). Имеется и огромный запас природного газа.

- Площадь пахотных земель 18 000 квадратных километров, что дает около 45% всей сельскохозяйственной продукции Сирии.

- В курдском регионе производится 1 400 000 тонн пшеницы - 37% производства всей Сирии.

- В курдском регионе производится 273 000 тонн хлопка, 39% производства всей Сирии.

- В курдском регионе растут более 1 500 000 оливковых деревьев, 23% от числа олив всей Сирии.

- В курдском регионе сосредоточены огромные водные ресурсы. Там 10 плотин с водохранилищами общим объемом около 300 000 000 кубометров, восемь рек, в том числе река Тигр, в дополнение к десяткам тысяч родников и колодцев. Все это составляет 55% от всех водных богатств Сирии.

- Из всего этого, считая по сегодняшним мировым ценам, регион может извлечь: из нефти - 9,5 миллиардов долларов в год, оливковое масло и оливки - 750 миллионов долларов в год, пшеница 372 миллиона долларов в год, хлопок 230 миллионов долларов в год - в сумме ежегодный доход в 10,8 миллиардов долларов, более половины бюджета Сирии за текущий 2013 год (20,3 миллиарда долларов).

И все это курды, требующие автономии, а затем и независимости, желают от Сирии оторвать. Да вы что?! Воду? Нефть? Пшеницу? Все это вот так взять и отдать?!

Конечно, тут явятся "бородатые наемники" и начнут пачками убивать женщин и детей. Как же наемникам не явиться при таком раскладе? Им обязательно нужно явиться. Миллиарды долларов на кону. Не говоря уж о том, что отрыв 55% водных запасов остальную Сирию практически задушит и высушит. Да все там, чего ни коснись - все Дамаску нужно как воздух.

Так что ждите - скоро не то что сообщат о 450 убитых - о многих тысячах убитых начнут сообщать. Для чего это делается, всем понятно?

Continue reading →

Открытое письмо, президенту Южного Курдистана Масуду Барзани.

Уважаемый Масуд Барзани! К вам обращаются российские курды, в надежде на то, что вы сегодня являетесь не просто высшим институтом справедливости, но и способны установить справедливость! Мы, почти век оторваны от родной земли и вынуждены скитаться по чужбине! Мы не будем описывать, как нам было сложно не то чтобы противостоять ассимиляции , но и просто начать жить заново! Оставив позади все трудности и невзгоды, именно советские курды создавали первый курдский институт, курдский театр, курдские газеты, курдское радио! Наши дети растут в духе курдизма и мы сохранили чистым наш язык! Курды на территории России и Снг вдохновляются успехами братьев с четырех концов Курдистана и так же принимают глубоко к сердцу печаль братьев с четырех концов Курдистана! Несмотря на все это, Вы, уважаемый президент, приезжаете в Россию и игнорируете курдское население России, общение с нами предпочитаете общению с бандитами и олигархами. Вы и ваши сподручные строите из нашего всестороннего и разноликого Курдистана убогое черное арабское государство; превращаете его из светского в исламское; лишаете свободы мысли и вероисповедания! Мы все это вам прощаем! Мы готовы простить вам ваше высокомерное отношение к курдам Восточного, Северного и Западного Курдистана! Мы готовы простить вам коррупцию, которую Вы и Ваши дети развиваете на нашей святой Земле! Мы готовы Вам простить историю с медикаментами, в которых остро нуждаются курды Западного Курдистана, в то время, когда эти препараты беспечно стояли на границе Южного Курдистана. Мы на все это глушим свое сознание и прощаем Вам ради курдов ROJAVA. Мы искренне не понимаем, почему Вы (точнее Ваш сын Масрур Барзани, который является государственным служащим и соответственно представляет институт власти) готовы взять на себя обеспечение безопасности арабов Ирака , но не готовы обеспечивать безопасность курдов Rojava ? Разве для нас курдские дети могут быть чужими? Нет! Это наши дети! И сегодня эти святые создания – курдские дети – приносятся нелюдями в жертву во имя ислама! И вы как национальный лидер, как президент бездействуете?! Когда вы находились в Москве, в институте востоковедения, вы заявили: «Если мы увидим реальную угрозу для курдов Сирии, то мы направим туда пешмаргя.» Стадия угрозы давно прошла, сейчас идет стадия физического уничтожения курдов Rojava, неужели Вы этого не видите? Неужели вы не понимаете, если курдов в Сирии полностью вырежут, помощь пешмаргя им уже не понадобится?! Уважаемый президент, в свое время Вам, курдам Южного Курдистана, помогали все курды мира! А сегодня Вы и Ваши потомки получаете полную безопасность и Ваш покой не нарушают исламисты!
Мы не являемся представителями ни одной курдской организации и партии, к вам обращаются жители России, которые живут Курдистаном! Услышьте курдов России! Помогите своим братьям и сестрам в Сирии, ради всего святого, что есть на Земле!

 

Open letter to the Kurdish national leader, the president of South Kurdistan Massoud Barzani

Dear Masoud Barzani! To you seek Russian Kurds, in the hope that you have today are not just the highest institution of justice, but also able to establish the truth! We, almost a century separated from their native land and forced to wander in foreign lands! We will not describe how we were not that hard to resist assimilation, but just start to live again! Leaving behind all the difficulties and hardships, it created the first Soviet Kurds Kurdish Institute, Kurdish theater, Kurdish newspapers, the Kurdish radio! Our children are growing up in the spirit of kurdizm and we have kept our language clean! The Kurds in the territory of Russia and CIS inspired by the successes of the brothers from the four corners of Kurdistan and just take a deep sadness to the heart of the brothers from the four corners of Kurdistan! Despite all of this, you, dear president, come to Russia and ignore the Kurdish population of Russia, fellowship with us prefer to communicate with gangsters and oligarchs. You and your underlings are building out our full and a variety of Kurdistan impoverished black Arab state; transform it from a secular to an Islamic, deprive of freedom of thought and religion! We all forgive you! We are ready to forgive you your arrogant attitude towards the Kurds of Eastern, Northern and Western Kurdistan! We are ready to forgive you of corruption, you and your kids to develop our Holy Land! We are ready to forgive the story of medicine in which the Kurds are in dire need of Western Kurdistan, at a time when these drugs were carelessly on the border of South Kurdistan. We have it all deafen his mind and forgive you for the sake of the Kurds ROJAVA. We sincerely do not understand why you (or rather your son Masroor Barzani, who is a civil servant and therefore is an institution of power) are ready to take over security of the Arabs of Iraq, but not ready to provide security Kurds Rojava? Is it for us to Kurdish children are strangers? No! These are our children! And today these sacred creation - Kurdish children - are brought inhuman monsters to sacrifice in the name of Islam! And you as a national leader as president without acting? When you were in Moscow, at the Institute of Oriental Studies, you said: "If we see a real threat to the Kurds of Syria, we will send back peshmerga." Stage threat is long gone, now comes the stage of the physical destruction of the Kurds Rojava, do you really not see it? Do not you see, if the Kurds in Syria is completely cut out, help peshmerga they no longer need? Dear President, once you Kurds of Southern Kurdistan, the Kurds helped all of the world! And today, you and your descendants get a full safety and your peace does not violate the Islamists!
We are not representatives of any organization and the Kurdish parties, you are approached by Russian citizens who live Kurdistan! Hear Kurds Russia! Help your brothers and sisters in Syria, for heaven's sake, that there is in the world!

 

Continue reading →

Сирийские боевики убивают курдов по причине национальной ненависти

Ислам (шииты): Курды их происхождения: Гоблина!!!

рассказанный Кулайны от Аби аррабиаа алшами сказал: Я спросил Абу Абдуллах
Я сказал: у нас есть некоторые люди с курдскими
И они до сих пор приходят, чтобы продать и купить (торговля с нами)
аба абдуллах: О Аба аррабиаа, не смешивая с курдскими потому что они имеют Возрождение гоблинов
Аллах ниспослал им, таким образом, не смешиваясь с ними (без брака с ними)

(الكافي5/158 رياض المسائل للسيد علي الطباطبائي ج1 ص520 جواهر الكلام
– الشيخ الجواهري ج 3 ص 116 من لايحضره الفقيه – الشيخ الصدوق ج 3 ص 164 (تهذيب الأحكام – الشيخ الطوسي 7/405 - بحار الأنوار – العلامة المجلسي ج 001 ص 83 - تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي ج 1 ص 601).

alkafi 5/158 riad almasail for Mr ali alttabatabaii 1 page 520 jawahir alkalam , sheikh aljawahiri 3 page 116...

И есть другие хадисы это запрет на мусульманские браки с курдами людей, потому что мусульмане думают, что курдский народы их происхождения: Гоблина!













Источник видео является сайт facebook.com, все права принадлежать, авторам видео

Continue reading →

Отозвана лицензия вещания MMC, NUCE TV и ROJ TV

Восточный высокий суд Дании /апелляционный/ принял сегодня решение об отзыве у курдского телеканала "Рож-ТВ" лицензии на вещание. Эта мера наказания предусмотрена за поддержку деятельности Курдской рабочей партии /КРП/, внесенной Евросоюзом, США и Турцией в списки террористических организаций.
Судья Ханс Кристиан Томсен назвал спутниковый телеканал "рупором КРП" и признал его виновным в подстрекательстве к терроризму. Суд посчитал доказанными "личные, финансовые, организационные и исторические связи" между КРП и двумя компаниями, которым принадлежит "Рож-ТВ". Они приговорены к штрафу в 5 млн крон /670 тыс евро/ каждая.
В январе прошлого года эти компании были приговорены к штрафу судом первой инстанции, однако за телеканалом была сохранена лицензия на вещание.
Созданный в 2004 году "Рож-ТВ" пользуется большой популярностью среди курдов во всем мире. Вещание ведется на различных языках, в том числе на турецком, арабском и фарси с территории Дании. Его офис находится в Бельгии.
Пока менеджеры телеканала не сообщили, будут ли оспаривать вынесенное судом решение.
Суд отозвал лицензию у всех спутниковых каналов вещания Месопотамии, включая телеканала MMC, NUCE ROJ. Три курдские каналы также были наказаны денежным  штрафом  в пять миллионов датских крон.
Говоря о решении суда, журналист сказал Амед  Джила сказал что  юристы компании скоро возразят  против этого решения.
Дижле  заявил что прокурор попросил суд также о  закрытие компании вещания и отметил, что суд своего рода утвердить  требование прокурора, назначая такое высокое денежное взыскание.
Дижла сказал решению суда сегодня является гораздо худшее, чем в  2012 году, напомнив, что актив канала уже был приостановлен, и, что она сталкивается с некоторыми другими препятствиями в течение некоторого времени.
Суд над Рож ТВ началась 15 августа 2011 года, после обвинитель требовал закрытия и лишения канала курдского спутникового. Муниципальный суд Копенгагена отклонил требование о закрытии, постановив, что нет никаких юридических оснований для отзыва лицензии канала и ареста активов канала 20 миллионов евро. Причина закрытия якобы является   пропаганда РПК (Рабочая партия Курдистана), суд наказал Рож ТВ и Месопотамию  денежным штраф по признакам нарушения антитеррористического закона Дании. Лицензия канала однако, не  было аннулировано.
Рож ТВ (курд. Roj TV) — курдский спутниковый телеканал, обладающий наибольшей областью охвата курдской аудитории в Курдистане, в странах Европы, Ближнего Востока и Северной Африки. Вещает из Копенгагена (Дания). Штаб-квартира расположена в Бельгии по адресу: г. Брюссель, Дендерлеув, Фабрикстрат 6.
Телеканал Рож ТВ, являющийся преемником первого в истории курдского телеканала Med TV, начал вещание 1 марта 2004 года. Аудитория телеканала составляет 28 миллионов телезрителей из 77 стран мира. Телеканал вещает на четырех ближневосточных языках: курдском (диалектах курманджи, димили, сорани), турецком, зазаки, ассирийском и арабском.

ММС
MMC («Эм-эм-си́»; полное наименование Mesopotamia Music Channel) — курдский спутниковый телеканал, вещающий из Дании.
MMC является музыкальным каналом, содержание которого представляет собой ротацию музыкальных видеоклипов. ММС записанное сообщение (видео или аудио) на мобильный телефон и отосланное абоненту сотовой связи.
Нуча ТВ т является первым курдским Телеканалом  новостей, близка к РПК.

Continue reading →